中华文化上下五千年，人们通常用文字记录的方法保留和延续文化，方便文化的传承，以及后人对以前文化的了解。所有，就有史官这一职务，通常都是正史，流传千古。但也有野史的存在，野史之所以叫野史，是因为野史中记录的事情有真有假，一些事情的真实性有待考察。

1基本信息

野史（unofficial history ），一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。所谓“野”，有两层含义：第一，从与在朝人士相对立而言，是在野人士(或士大夫的下层人士)所作，未经官方审定，更不是“钦定”的，甚至为官方所禁，不是藏于庙堂官厅，而是流传于“野”，

当然，其中某些书也流传到官厅，在流传中经过官方删改；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，虽然显得粗鄙，但具有原始性、真实性。野史中所写的人物和事件大多是实有其人、实有其事的。刘鹗《老残游记》云：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。”

2野史

看见“野史”两个字就没什么兴趣了，问两者有什么优缺点之前，先搞清“野史”如何定义。如果排除二十四部叫“正史”的就是“野史”，那《资治通鉴》、《通典》等怎么算？算“野史”？如果官修叫正史，那荀悦的《前汉纪》为什么不入正史之列？献帝的命令不算官方的？【帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。】

《后汉书 荀悦》。正史和非正史只不过是记录方式和侧重不同而已，而不能一刀切的非黑即白，非正史类即野史，所谓正史里必然有假货，所谓非正史里必然有真货，真真假假靠自己研究判断。 【司马迁《史记》出，始以人物为中心。其时人物个性之活动，已渐渐摆脱封建时代宗法社会团体性之束缚而见其重要，故写史者乃不得不创造新体以为适应。

3魏晋南北朝野史

《魏晋南北朝野史》主要讲述了，中国野史是中华五千年文化不可分割的部分。要想全面了解中国悠久的历史，仅仅钻研正史是远远不够的。中国野史洋洋大观，散存于各种历史杂记、传记小说、书信笔札、典章公案之中，多为正史所不载。然而，由于种种原因，这些野史资料在某种程度上往往比正史更为全面、真实和可靠。惟其如此，中国野史正可作为“二十五家正史”的有益补充。

《魏晋南北朝野史》摒弃了传统史学“为尊音饰、为贤者讳”的观念，以时间为顺序，秉笔直书帝王将相的性格心理、轶闻趣事；深入描绘统治阶级内部的勾心斗角、尔虞我诈；详细讲述政治军事的血腥内幕；生动再观魏晋南北朝时期的民间风情、世相百态；如实记载魏晋鬲北朝时期毒晃人物的风流俊逸：生动全面地展示了真实鲜活的魏晋南北朝历史。

4野史可信吗

野史有一定的可信度。反之，正史也不一定可信，尤其是明朝以后的正史。与正史一样，野史也是对历史的记载，只不过这种历史的作者不是官方的修史机构，而是民间的学者，其实也就是私著的史书。目前研究史料都是以正史为主的，但野史也是非常重要的，研究正史的同时，也需要研究同时代的野史来作为补充，互相印证，争取最大限度的接近真相。