庙号，这是古代皇家的专用词。是在庙宇中皇帝被供奉时所用的称呼。只是限于皇帝。其他人都没有这个资格。庙号，是因为皇帝死亡后建立他的庙宇。这个习俗是从商朝建立的。并且从汉朝延续下来到秦朝终止。因为秦始皇认为它是唯一的皇帝。所以庙号被取消了。

1庙号简介

庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。隋以前，并不是所有君王都有，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。有的君主死后，会有多个，它并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

2年号，庙号，谥号都有什么不同？

1 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。年号 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

3庙号当中的“宗”和“祖”有什么分别？

庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，刘邦的庙号为太祖、刘恒为太宗、刘彻为世宗、刘询为中宗、刘奭为高宗、东汉刘秀为世祖、刘庄为显宗、刘炟为肃宗。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。

「祖」之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。高祖、太祖，一般给开国皇帝使用，如刘邦、李渊、赵匡胤等。太宗，一般都是本王朝的佼佼者和开创者。其中唐太宗李世民更被誉为千古一帝。世祖，王朝历史上能够断代的可以称作世祖。他们未必是政权的奠基人，但是都标志着这个王朝的新时代。如曹魏世祖曹丕、元世祖忽必烈、清世祖福临。

4庙号：如何一眼看出历史上的皇帝有无作为？

古代历史上，庙号，是皇帝死后在太庙立室奉祀起的名号。庙号起源于商朝，按照“祖有功宗有德”的标准给予“祖”或“宗”的称号。后来秦始皇在建立第一个集权皇朝后，废止了庙号以及谥号制度。汉朝时期受商、周以来昭穆制度的影响，对庙号追封一事极为看重，只有拥有杰出贡献的皇帝死后才会被追加庙号。而在魏晋南北朝开始，庙号使用开始泛滥。直至唐朝，谥号字数膨胀，故人们开始以庙号代替称呼谥号，且从唐朝开始，除了少数亡国之君以外，其他皇帝在死后都被追加庙号。

历史上在中国，庙号的选字不是随便给予的，虽然不参照谥法，但亦有褒贬含义之分。太祖、高祖：例如汉太祖刘邦、魏太祖曹操、晋太祖司马昭、宋太祖赵匡胤、元太祖孛儿只斤·铁木真（成吉思汗）、明太祖朱元璋、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤等。是开国皇帝惯用的庙号，刘邦最初庙号为汉高祖，后其子孙汉景帝在位时为其重新上庙号改为“汉太祖”但由于司马迁在《史记》中把汉太祖记成了汉高祖，所以汉高祖这一庙号被称呼至今