秋瑾，她的别称还有初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，改瑾，字竞雄，是中国女学的一位倡导者。秋瑾出生在福建省云霄县，是一位女权运动家、民主革命家，秋瑾的毕业院校是青山实践女校，她的代表作品是《秋瑾诗词》、《秋女士遗稿》、《秋女烈士遗稿》、《秋瑾集》，她的就义地点是浙江绍兴轩亭口，参加过的组织是三合会、光复会、同盟会。秋瑾的配偶是王廷钧，子女是王沅德，王灿芝，接下来就让我们来了解一下有关秋瑾的相关内容吧！

1秋瑾简介

秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），女，中国女权和女学思想的倡导者[1-2] ，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱[3] ，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学[4] ，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用[5] 。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。秋瑾，生于1875年11月8日（光绪元年十月十一），祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建省云霄县城紫阳书院（七先生祠）。[10] 另1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：“王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。清诰封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江

2秋瑾墓

秋瑾墓是近代著名女民主革命家秋瑾的墓地，位于浙江省杭州市白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。始葬： 1907年7月15日，绍兴府城卧龙山西北麓。首迁： 1907年10月，迁往绍兴常禧门外严家潭。二迁： 1908年2月迁葬于杭州西泠桥西侧。三迁： 1908年12月1日，因御史常徵“告发”，被迫迁葬回绍兴城外严家潭。四迁： 1909年秋，远迁湖南湘潭昭山，与王子芳（秋瑾丈夫）合葬。五迁： 1912年夏，迁葬湖南长沙岳麓山。六迁： 1913年秋，还葬杭州西湖西泠桥西侧原葬处。七迁： 1964年，迁葬杭州西湖鸡笼山。八迁： 1965年初，由杭州鸡笼山迁回西泠桥原葬处，改为圆丘墓，墓表石刻冯玉祥题联：“丹心已结平权果；碧血常开革命花”。九迁： 1966年文革动乱发生，墓被拆除，遗骸再葬于杭州鸡笼山。十迁： 1981年10月，还葬于西湖孤山西北麓，西泠桥南堍。墓顶设汉白玉雕像。

3秋瑾是怎么“刀斩鲁迅”的

按传统主流学术观点，“取缔规则”是日本和清政府相互勾结的产物，旨在破坏中国留日学生的革命活动。而留日学生对“取缔规则”提出强烈抗议，以罢课、集体退学回国作为斗争手段，是表现出高度的民族自尊与爱国情操，因而是辛亥革命前一场颇有影响的反帝、反封建的爱国运动，尤其是在斗争高潮的12月8日，著名革命宣传家陈天华蹈海自杀，更加深了此次斗争的悲壮意义。但遗憾的是，如果人们仔细研读“取缔规则”具体条文就会发现，规则条文完全是日本政府加强留学教育管理的合理措施，和清政府关系不大，更谈不上什么勾结破坏。部分中国留学生不管三七二十一的抗议和斗争，反而恰恰是在印证了“取缔规则”很有必要——因为他们中间不少人由于日语未过关，把日文中“取缔”（日语管理、规范之意）按汉语语义理解为日本政府将要开除和禁绝中国留学生

4鲁迅和秋瑾的关系怎么样？

鲁迅1902年赴日留学，1903年就参加了反清革命团体“浙学会”（“光复会”前身的秘密团体，光复会早期会员基本上都是浙江人即是缘于此）。其后（1904年底-1905年初之间），又经陶成章在东京参加了光复会（《辛亥革命回忆录·第4集》之沈瓞民《记光复会二三事》）。而秋瑾是1904年4、5月间才赴日学习的，1905年7月由徐锡麟在绍兴介绍参加“光复会”。也就是说，鲁迅1903年就在日本加入了反清团体，在东京加入的“光复会”一年后，秋瑾才加入的“光复会”，怎么可能鲁迅受秋瑾影响“走上反清革命道路”？窃以为，有必要补充说明一下有关史实：光复会是1904年11月在上海成立的，蔡元培任会长（陶成章任副会长）。光复会的早期领导是蔡元培、章太炎，后期主要是徐锡麟、秋瑾，陶成章等人。章太炎嗜于国学研究，蔡元培长于教育，他们与会党新军没有直接联系。

5秋瑾有什么主要事迹？

1907年7月15日凌晨，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。她，为了挽救民族危亡，献出了年轻的生命，时年仅32岁。她，就是我国辛亥革命时期著名的巾帼英雄秋瑾，号“竞雄”，别号“鉴湖女侠”。秋瑾出1875年生于绍兴的一个小官僚地主家庭。她少年时热情而倔强，最钦佩历史上的“巾帼英雄”。义和团运动失败以后，本已满目疮痍的神州大地，更是危象丛生。秋瑾救国情切，愤然赋志：“身不得男儿列，心却比男儿烈。”她不愿“与世浮沉，碌碌而终”，热望把裹在头上的妇女头巾换成战士的盔甲，像花木兰那样，效命疆场；她曾感慨地说：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终身其身乎?”1904年，她毅然冲破了封建家庭的束缚，只身东渡日本求学。

6如何评价秋瑾？

小的时候看过一张照片，那女子身穿和服，手握短剑，英气逼人，后来才知道那是秋瑾——民国奇女子，不同于林徽因的小家碧玉，三毛的特立独行，那时一种带有革命家的孤独美感，有种夕阳无限好，只是近黄昏的落寞与遗憾。说实在的，我一直挺佩服她的，因为在整个清王朝，正是儒家文化走向僵硬之时，而所谓的三纲五常正是囚禁女子的铁笼，才衍生出“三寸金莲”变态审美。女子的地位是非常低下的，若不是出身富贵，连受教育的权利都没有。我想她是幸运的，她不仅接收了教育并且在丈夫的支持下有了出国留学的机会，而那时的她想必已经不再是一个封建社会的封闭女人，不然也不会一纸休书之后毅然投身于革命。一个女人，该是多么强大，才有勇气揭竿起义去反抗亲人，反抗整个封建社会。如果中国有女权运动，我想她应该就是鼻祖。