释虚云是中国著名的佛教大师，也是19世纪和20世纪最具影响力的佛教教师之一。享年一百二十岁。
虚云于8月26日出生在中国的福建省。他的母亲在分娩时死亡。在道光皇帝统治的第30年(1850年)，当他11岁的时候，他的父亲回到泉州。周氏家族的老奶奶决定她的孙子会有一个妻子。为了延续他和他叔父的血统，虚云要娶一个来自田族的女人和一个来自谭家的女人。
他第一次接触佛教是在他祖母的葬礼上。不久之后，他开始读佛经，后来到衡山朝圣，这是中国最重要的佛教圣地之一。
当他14岁的时候，他宣布他希望放弃物质世界，转而支持修生。他的父亲不赞成佛教，而是教他道教。从一开始，虚云就对道教不满意，他觉得这无法触及到存在的深层真理。他的房子里堆满了旧书。经过他们，他发现了一卷叫做“香山的故事”，描述了观音的生活。读完这本书后，他深受影响，并渴望从家里到蒙克胡德去实践佛教。
当虚云17岁的时候，他已经经历了三年的道家苦修，确实很失望。他不断地想要离开家，加入僧伽。有一天，在他叔叔不在的时候，他试图逃到衡山去剃他的头，并正式离开家庭生活。他一点也不知道，在一条蜿蜒的山路上，他会遇到他叔叔派来的使者，拦住他，护送他回去。他的愿望没有实现，他被重新证明并带回了家。当虚云回到家时，家人担心他会再次逃跑，所以他和他的第一个堂兄，伏郭泉，来到泉州。他的父亲正式从田中得到了新娘，并为虚云的婚姻做了准备。然而，虚云已经意识到了形式的空虚。他对自己或他人没有任何看法，也没有丝毫的欲望。他头脑清醒，身体纯洁。因此，虽然他们住在一起，他仍然是“不受玷污的”。此外，他广泛地向妇女解释了佛法，以便他们也能练习佛教
虚云和傅郭之间有着深厚的兄弟情谊和相互尊重。福郭也曾探索过佛教，与虚云有过同样的愿望，所以他们友好地走在一起。在他的第十九年中，在福州的陪同下，他启程前往福州的鼓山(鼓山)离开家。临走前，他写了“Skinbag的歌”。他为他的两个妻子留下的。
在古山寺，他的头被剃光了，他被任命为修道士。当他的父亲派代理人去找他的时候，虚云躲在寺院后面的一个洞里，在那里他生活了三年。在二十五岁的时候，虚云得知他的父亲去世了，他的继母和两个妻子也进入了僧侣的生活。
在作为一个隐士的岁月里，虚云做了一些最深刻的发现。他拜访了老法师Yung Ching，他鼓励他放弃极端的禁欲主义倾向于节制。他指示小和尚在佛经上，告诉他要注意华头，“谁在拖我的尸体?””在他的三十六年,容Ching的鼓励,许Yun在七年朝圣去普陀山宁波、海岸的一个地方被佛教徒视为Avalokiteśvara bodhimaṇḍala。他继续参观了阿育王寺和许多禅宗圣地。
降生
之父玉堂公年逾四十无子，他的夫人颜氏在永春州的观音寺祈子，夫妇二人夜间同梦一长须著青袍者，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，二人惊起互告，颜氏遂有娠。第二年在泉州生下了虚云和尚。据老和尚的《自述年谱》上说，他初生下来时是一个肉团，颜氏夫人骇恸，气壅而死。第二天有卖药翁来，剖开肉团，得一男婴，这就是后来的虚云和尚。所以虚云自幼是由庶母王氏抚育成人的。他幼时在泉州府衙，从师读儒书。十三岁的时候，祖母逝世，他随父送祖母及生母灵柩返湘乡安葬。家中作佛事，他见佛像经书、三宝法物，心生欢喜。十七岁时潜离家乡，想到南岳衡山出家，行至半道被截回。玉堂公怕他再出家，为他娶了两房妻子-他兼祧他的叔父，所以早几年就为他订下田氏和谭氏二妻。他婚后与二女同居而无染。
圆寂
1959年初，自感身体日渐衰弱，应继安排有关事务，主持岑学吕宽贤重新编辑的《云居山志》刊印流通，亲自为之撰序。师分别对真如禅寺诸职事作了交待。最后，谆谆告诫自己的侍者，今后如有把茅盖头或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保持呢，只有一字曰“戒”。并留下将自己身后的骨灰撒入水中，与水族结缘的遗嘱后，于农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。
