现如今崇洋媚外，数典忘祖的人可多着呢，比如很多留学生看到了外国的好，就决定留在那里，为外国做贡献，而忘记了自己是一个中国人，忘记了自己的学费也是国家公款的。这些人都可以称作为数祖忘典。那数祖忘典到底是什么意思呢？这个数祖忘典成语的由来是怎样的呢？用数祖忘典这个词语怎样才能造出好句呢？接下来小编为大家一一解答。
1.数祖忘典的解释
数典忘祖这个词语，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》:"籍父其无后乎?数典而忘其祖。"其用法是紧缩式;作谓语、宾语、定语;含贬义，用于人。它的近义词是崇洋媚外、数礼忘文。其反义词是饮水思源。
2.数祖忘典的古文原文
十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰:"伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也?"文伯揖籍谈，对曰:"诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器?"王曰:"叔氏，而忘诸乎?叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎?密须之鼓，与其大路，文所以大搜也。阙巩之甲，武所以克商也。
唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何?夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在?且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之?"籍谈不能对。宾出，王曰:"籍父其无后乎?数典而忘其祖。" --《左传·昭公十五年》节选
3.数祖忘典的古文翻译
(鲁昭公十五年)十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说:"伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么?"荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说:"诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子
。
晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢?"周天子说:"叔父，你忘了吗?叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗?密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。
唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么?有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用文采来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。
这种福不给予叔父，还给谁呢?而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢?"籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说:"籍谈恐怕会没有后代吧?举出旧典却忘记了祖宗。"
4.数祖忘典的造句举例
你这样一味以西方人眼光来讲自己国家的历史，是会遭到数典忘祖之讥的。
不错!就像高手所说,我华国五千载文明,物华天宝,人杰地灵,自然是高手辈出,岂是小鬼子这等数典忘祖的垃圾可比!
你只知西洋的钢琴而不晓得国乐中的胡琴，真有点数典忘祖了！
要大家都割舍掉对自己民族的感情，这种数典忘祖的事能做吗？
纵然是留学国外，也要记得自己的文化根源，岂可数典忘祖？
我先抛砖引玉谈谈自己的看法,希望才华出众的人不要数典忘祖。
这些礼制都是老祖先一代代传下来的，要是我们都舍弃不用就是数典忘祖。
慎终追远，天经地义；数典忘祖，天打雷劈。
他总是数典忘祖，真是不肖子孙。
